年份: 2026 年

用音樂相聚
用生命見證愛心

日期：2026年07月25日 (六)
時間：晚上 05 – 07點
地點：香山天主堂

社群：香三

保羅在雅典（使徒行傳 17 章）所展現的佈道方式，在神學上被稱為「本色化佈道」或「處境化」（Contextualization）。他的核心邏輯是：尋找雙方的共同點（橋梁），而非製造對立（圍牆）。

聖經中確實還有其他非常經典的記載，展現了同樣的智慧——不當面痛罵、不羞辱對方的信仰，而是從對方的認知與處境出發，溫和地引導他們認識真理。

一、 路司得的佈道：從「大自然與豐收」切入

在使徒行傳 14 章，保羅和巴拿巴來到路司得城，醫治了一個瘸腿的人。當地的路司得人（外邦異教徒）極其興奮，以為他們是丟斯（宙斯）和希耳米（愛馬仕/赫密斯）神下凡，甚至牽著牛、拿著花圈要向他們獻祭。

保羅和巴拿巴並沒有痛罵他們「愚昧、拜假神、作惡」，而是撕開衣服阻止獻祭，並順著對方的思維引導他們：

「我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的活神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（使徒行傳 14:15-17）

相似之處： 保羅沒有一上來就批判他們的希臘神話信仰，而是利用他們日常生活中能體會到的「風調雨順、秋收冬藏」（普遍恩典）作為切入點，告訴他們：你們所感謝的這股讓大自然豐收的力量，其實就是那位獨一的活神。

二、 耶穌與撒馬利亞婦人：打破宗教與文化的藩籬

在約翰福音 4 章，耶穌遇到了一位撒馬利亞婦人。在當時，猶太人與撒馬利亞人有嚴重的宗教宿怨（雙方都認為自己的聖山和敬拜方式才是正統，互相仇視）。而且這名婦人的道德生活在當時人看來也是敗壞的（有過五個丈夫）。

耶穌沒有像當時的猶太宗教領袖一樣，當面痛罵她的宗教是「雜交的異端」，也沒有譴責她的道德。

耶穌的切入點： 祂從最平凡的生活需要——「水」開始聊起（「請你給我水喝」）。

面對宗教爭議時： 當婦人主動挑起宗教正統的爭端（「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，禮拜的地方必須在耶路撒冷」）時，耶穌沒有跟她辯論哪座山才對，而是把目光提升到更高的層次：

「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音 4:23-24）

相似之處： 耶穌避開了無謂的宗教地盤之爭與口頭批判，直接點出「敬拜的本質」，用溫柔和真理贏得了這位婦人的心，進而翻轉了整個撒馬利亞城。

三、 舊約的智慧：先知以利沙與乃縵的「神殿寬容」

在列王紀下 5 章，亞蘭國（外邦異教國）的大將軍乃縵長了痲瘋病，來到以色列尋求先知以利沙的醫治。得著醫治後，乃縵認信了耶和華是獨一真神。

然而，乃縵面臨了一個現實的政治與宗教困境：他回到亞蘭後，必須扶著亞蘭國王走進「臨門廟」（外邦神廟）屈身敬拜。乃縵非常不安，於是向以利沙請罪：

「惟有一件事，願耶和華饒恕你的僕人：我主人進臨門廟屈身敬拜的時候，我那時也一同屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」以利沙對他說：「你可以平平安安地回去！」（列王紀下 5:18-19）

相似之處： 先知以利沙沒有嚴厲地訓斥他：「你既然信了真神，就必須跟異教勢不兩立！你若敢再進臨門廟，神就咒詛你！」相反地，以利沙展現了極大的體恤與寬容，對這位初信的外邦將軍說「平平安安地回去吧」，將他生命轉變的節奏交給神，而非用宗教教條當場定罪。

四、 總體佈道原則：保羅的「萬人策略」

這一切實踐的背後，最核心的聖經理論依據就是保羅在哥林多前書的自白。他坦言自己如何為了福音緣故，去尊重、理解並適應不同文化與信仰背景的人：

「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；…向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；…向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」（哥林多前書 9:20-22）

結語

從耶穌、以利沙到保羅，聖經一貫的榜樣是：「真理不妥協，但態度極具彈性與恩慈。」 那些在生活中急著用口頭批評、定罪他人宗教的基督徒，往往缺乏了上述聖經人物的格局與智慧。真正的福音傳遞，是像耶穌和保羅一樣，在對方的生命與文化中尋找「美麗的缺口」，然後用基督的愛去補足它，而不是用言語去砸碎它。

社群：珍珍

根據中華民國民法繼承編的規定，當被繼承人死亡時，其遺產會由配偶與法定繼承人依規定比例共同繼承。

例如，被繼承人留有遺產總額新臺幣 1,200 萬元，繼承人的狀況如下：

配偶：在世（為當然繼承人）。

子女：原本應有 3 名（2 名在世、1 名已亡）。

孫子女：已亡之長女留有 2 名在世的孫子。

以下為說明遺產應如何分配與繼承：

一、 繼承人與分配資格（代位繼承）

根據民法第 1138 條及第 1140 條規定：

配偶為當然繼承人，與第一順序繼承人（直系血親卑親屬，即子女）共同繼承。

3 名子女本來屬於第一順序繼承人，每人皆有繼承權。

關鍵：代位繼承

已亡的該名女兒，因在繼承開始前（即被繼承人死亡前）就已經死亡，所以其繼承權不會消失，而是由她的直系血親卑親屬（即在世的 2 名孫子）「代位繼承」其應得的份額。

因此，本案的合法繼承人為：

配偶

在世子女 A

在世子女 B

孫子 2 名（兩人共同繼承已亡女兒的應繼分）

二、 應繼分（分配比例）

依據民法第 1144 條規定，配偶與第一順序繼承人共同繼承時，其應繼分與子女們是「按人數平均分配」。

本案在法律上，繼承人的份額（人數）應分為 4 份：

配偶：得 1/4

在世子女 A：得 1/4

在世子女 B：得 1/4

已亡女兒之份額：得 1/4（由 2 名孫子平分這 1/4）

三、 實際金額分配結果

將總額 1,200 萬元 按上述比例進行分配：

繼承人關係	繼承比例	實際分配金額	備註說明
配偶	1/4	300 萬元	與子女平均分配
在世子女 A	1/4	300 萬元	均分所得
在世子女 B	1/4	300 萬元	均分所得
在世孫子 X	1/8	150 萬元	代位繼承已亡母親應得的 300 萬元（與兄弟/姊妹均分）
在世孫子 Y	1/8	150 萬元	代位繼承已亡母親應得的 300 萬元（與兄弟/姊妹均分）
合計	100%	1,200 萬元

💡 額外貼心提醒：剩餘財產分配請求權

在進行遺產分配前，若配偶與被繼承人是適用「法定財產制」（絕大多數夫妻皆是），且配偶名下的財產少於被繼承人，配偶可以在分配遺產前，先主張「夫妻剩餘財產差額分配請求權」。

運作方式：配偶可先分得夫妻雙方婚後財產差額的一半（此部分不課徵遺產稅）。

影響：扣除這筆配偶請求的金額後，剩餘的財產才會被歸為「遺產總額」，再由配偶、2名子女及代位繼承的孫子依上述 1/4 比例進行分配。這通常會是配偶可以合法爭取更多權益、同時節省遺產稅的一種常見做法。

社群：管東