AD, Author at aistonews

路加福音7章（第36-50節）中的「西門」是一位法利賽人，他曾邀請耶穌到家中作客用餐。以下簡述這段經歷。

西門的身分與背景

身分：屬於猶太教中嚴守律法的法利賽派系。

態度：雖然願意請耶穌吃飯，但心中對耶穌的先知身分存有疑慮，且並未給予當時東方接待貴賓的傳統禮節（如提供洗腳水、親嘴問安、用油抹頭）。

故事經過（有罪的女人抹香膏）

女人的舉動：耶穌在西門家坐席時，城裡一個被視為「有罪的女人」拿著盛香膏的玉瓶進來，站在耶穌背後哭泣，眼淚濕了耶穌的腳，便用自己的頭髮擦乾，並連連親抹香膏。

西門的心裡私議：西門見狀心想，耶穌若真是先知，必定知道這女人是個罪人，絕不會讓她觸碰自己。

兩個債戶的比喻：耶穌看透西門的心思，說了一個比喻：一個債主免除了一個人五百塊銀幣、另一個人五十塊銀幣的債務，哪一個會更愛債主？西門回答：「應該是那多得赦免的人。」

鮮明的對比：耶穌讚許西門的回答，並指出西門沒有給祂洗腳水或親嘴問安，而這女人卻用眼淚洗腳、連連親腳並用香膏抹腳。

故事的核心教導

恩典與愛的關係：耶穌宣告該女人的罪已被赦免，因為「赦免少的，他的愛也少；赦免多的，他的愛就多」。

指出自義的盲點：西門自恃道德高尚，因而看不見自己的罪與對恩典的需求；女人深知自己的罪與困境，因而對耶穌的赦免表達出極大的愛與感激。

耶穌透過比喻對現代信徒傳達的核心訊息，是要求我們破除自義與麻木，重新認識恩典的本質，並將神的愛轉化為顛覆世俗價值的生命行動。無論是路加福音7章「兩個債戶」的比喻，還是其他天國比喻，都直指現代信仰生活的三個核心反思：

體會赦免的深度，決定愛的溫度

路加福音7章的比喻揭示了一個關鍵規律：意識到自己被赦免得越多，產生的感恩與愛就越深。現代信徒往往像法利賽人西門一樣，因為生活規範、道德尚可，容易陷入「我不是大罪人」這種自義的幻覺，導致對神的恩典冷淡麻木。比喻提醒我們，只有看清自己靈性上的「無力償還」，才能真正經歷赦免的喜樂，並對神與他人發出真摯的愛。

打破宗教優越感，以憐憫取代批判

耶穌的比喻常打破當時的社會與宗教框架（如「好撒瑪利亞人」、「浪子回家」）。祂藉此告誡信徒：神看重的是心靈的悔改與對他人的實質憐憫，而非外在的宗教頭銜或道德優越感。現代信徒應警惕不要成為只懂守律法卻缺乏愛的「法利賽人」，而是成為傳遞恩典的管道。

活出警醒與果效的生命

許多天國比喻（如「按時分糧的管家」、「按才幹受託」）強調恩典並非讓人安於現狀的藉口。信徒被呼召要在日常生活中警醒、誠實地運用神所賜的資源，將信仰轉化為真實的生命影響力，而非停留在口頭的教理理解。

信仰不是一場道德表演，而是一場因被深刻赦免而引發的生命變革。當信徒不再以自義防衛自己，才能在日常中活出超越律法的愛與自由。

「赦免少的，他的愛也少；赦免多的，他的愛就多」

這句話是什麼意思呢？這女人愛主比較多，所以，主赦免這女人的罪比較多？

這是一個非常關鍵且經常讓人困惑的問題！簡單直接地回答：

不是的。不是因為這女人先愛主，所以主才赦免她；而是因為她體會到了自己蒙受了極大的赦免，所以才對主發出極大的愛。

在聖經的邏輯中，「神的赦免/恩典」是因（先發生），「人的愛與感激」是果（後發生）。

1. 從「兩個債戶的比喻」看因果關係

耶穌說的比喻順序非常清楚：

債主主動免了兩個人的債（一個欠五百，一個欠五十）。

耶穌問西門：「這兩個人哪一個更愛他呢？」

西門回答：「我想是那多得赦免的人。」

這個比喻表明：愛不是用來換取免債的籌碼，愛是「被免債之後」自然產生的反應與回應。

2. 為什麼中文經文讀起來容易誤解？

路加福音7章47節說：「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」

這裡的「因為」在原文與語境中，不是指「條件」，而是指「憑據/證據」。

❌ 誤解（條件）：「因為她表現出很多愛，所以耶穌才給她很多赦免。」（這就變成靠行為換取恩典了）

⭕ 正確理解（憑據）：「我們能看出她得到了極大的赦免，憑據就是她展現出了無比的愛。」

👉 日常生活中的比喻：

如果我們說：「外面剛才一定下大雨了，因為地面全濕了。」

我們並不是說「地面濕」導致了「下雨」，而是說「地面濕」是「下過大雨」的結果與證明。

同樣地，女人流淚洗腳、用香膏抹耶穌的極大動作，正是她「已經深刻體會到罪得赦免」的明證。

3. 西門與女人的真正差別

這句話並不是說女人的罪真的比西門多五百倍，而是指兩個人對自己「罪」與「恩典」的認知不同：

角色	對自己罪的認知	對赦免的感受	表現出的愛
法利賽人西門	認為自己是道德良好的義人，沒欠神什麼	覺得自己不需要被赦免（或只需要一點點）	禮貌冷淡，連基本的洗腳水都沒給
有罪的女人	深知自己是無力償還的罪人，絕望無助	體會到耶穌給她的接納與極大赦免	充滿感激，奉獻最珍貴的香膏與眼淚