亨通:Prosperity

在聖經的觀點中,「亨通」(Prosperity)不單指物質財富的累積,更包含靈魂的興盛、生命的平安以及在所行的事上順利。

聖經提到的亨通,往往與「與神的關係」以及「對真理的實踐」緊密相連。以下是幾個關鍵的途徑:


1. 晝夜思想並遵行神的話語

這是聖經中最直接關於「道路亨通」的應許。當一個人的價值觀與決策標準建立在神的教導上時,他能避開許多禍患,並在關鍵時刻做出智慧的選擇。

聖經依據:

約書亞記 1:8: 「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」

詩篇 1:2-3: 「唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁……凡他所做的盡都順利。」

2. 尋求神的智慧而非依靠聰明

聖經提醒人,真實的亨通來自於神的引導,而非僅靠個人的算計。謙卑承認自己的有限,是得著神助的開始。

聖經依據:

箴言 3:5-6: 「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」

歷代志下 26:5: 「……烏西雅定意尋求神;他尋求神的時候,神就使他亨通。」

3. 實踐慷慨與施予

這是一個反直覺的屬靈定律:亨通不在於積蓄,而在於流動。聖經認為願意分享的人,神會供應更多。

聖經依據:

箴言 11:25: 「好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,連自己也得滋潤。」

瑪拉基書 3:10: 提到十一奉獻時,神挑戰人去試試祂,是否會敞開天上的窗戶,傾福與他們,甚至「無處可容」。

4. 追求靈魂的健康與興盛

在新約中,使徒約翰指出,外在環境的「亨通」與內在生命的「興盛」是息息相關的。

聖經依據:

約翰三書 1:2: 「親愛的弟兄啊,我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」


💡 關鍵的提醒

聖經中的「亨通」有時會伴隨著考驗。 例如約瑟(Joseph),聖經描述耶和華與他同在,他就「百事順利」(創世記 39:2),但這並不代表他沒有經歷過被賣或下獄。聖經的亨通是指:無論在什麼境遇中,神都在其中成就祂美好的旨意。

在「職場工作」或「家庭關係」中,具體可以如何應用這些原則來求亨通?

在職場與家庭中實踐聖經的「亨通」原則,核心在於將「信仰價值觀」轉化為「生活習慣」。這不是一種玄學,而是一種透過改變內在生命進而影響外在環境的過程。

以下是具體的應用建議:


💼 在職場工作中:從「雇員」變為「管家」

在職場求亨通,關鍵在於「作工如為神作」。當你的目標超越了薪水,你的表現自然會脫穎而出。

忠心與卓越(管家精神):

應用: 不要只在老闆看見時努力。把工作看作是神委託給你的產業,追求卓越的品質。

依據: 歌羅西書 3:23:「無論做什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的。」

正直的誠信:

應用: 在報帳、工時、商業競爭上保持誠實。雖然短期可能看似吃虧,但長期會建立無價的「信任資產」,這是亨通的基石。

依據: 箴言 10:9:「行正直路的,步步安穩;走彎曲路的,必致敗露。」

智慧的溝通:

應用: 遇到衝突時,先冷靜、先聽後說,用柔和的言語化解敵意。

依據: 箴言 15:1:「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,激起怒氣。」


🏠 在家庭關係中:從「索取」變為「捨己」

家庭的亨通不在於房子的大小,而在於「愛的流動」。聖經中的家庭原則強調秩序與無私的愛。

無條件的接納與捨己:

應用: 學習在爭吵中先退讓。特別是丈夫要學習保護、體貼妻子;妻子學習尊重、鼓勵丈夫。

依據:以弗所書 5:21:「又當存敬畏基督的心,彼此順服。」

傳承與教養:

應用: 每天花時間與家人溝通(如家庭祭壇或晚餐對話),不只是要求成績,而是關注品格與屬靈生命的成長。

依據:箴言 22:6:「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」

饒恕的操練:

應用: 家庭是最容易受傷的地方。不計算人的惡,主動尋求和睦,能防止家庭的「福氣」被苦毒給堵住。

依據: 以弗所書 4:32:「並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕。」


📈 實踐路徑圖:靈魂興盛帶動凡事興盛

為了幫助更好地理解如何將這些原則串聯起來,我們可以參考以下這個簡單的邏輯結構:

範疇核心行動 (種子)聖經原則 (養分)預期結果 (果實)
職場誠實、卓越、僕人領導凡事為神而作信任感、晉升機會、影響力
家庭聆聽、饒恕、捨己的愛彼此順服平安的氛圍、深層的親密感
個人每日讀經、禱告、省察晝夜思想律法穩定的情緒、精準的決策力

💡 可以從今天開始的一個小練習:

在明天進入辦公室前,或是在今晚進家門前,做一個簡單的心裡禱告

「主啊,求祢給我智慧,讓我今天不是為了證明自己,而是為了展現祢的榮耀。讓我的言語帶出恩典,讓我的手所做的工蒙祢賜福。」

社群:中艾

災區重建:教育專案

花蓮馬太鞍溪地區,要災後重建,「教育基金會」( 公益性 ) 可以提供什麼協助?

自2025年9月花蓮馬太鞍溪因堰塞湖溢流及潰壩引發嚴重洪災後,到目前2026年初,災區已從緊急搶救階段進入「長期家園重建」「生活復原」「教育成長」的關鍵期。

政府雖已編列預算投入工程與建設,但教育基金會 ( 公益性 ) 能發揮「補政府不足」與「社區陪伴與創生」的關鍵作用。以下是具體建議:


一、教育:深耕社區與學習重建重生

對於馬太鞍溪流域(花蓮縣光復鄉)2025年的天災,要進行災後重建,就「社區教育」「生態教育」「生命教育」「升學就業」(含「職業訓練」)等項目,教育基金會可以作什麼?

「社區教育」

針對馬太鞍溪流域(光復鄉)災後的「社區教育」,教育基金會的角色可從單純的「校園內教育」擴展到「全社區學習」。
馬太鞍地區擁有深厚的阿美族文化,社區教育若能結合傳統智慧與現代科學,將能建立更強的防災韌性。
以下是教育基金會可以投入的四個具體工作面向:

建立「部落防災在地知識庫」

馬太鞍部落的耆老對於馬錫山、馬太鞍溪的走勢有傳統觀察法(如觀察植物、水流聲等)。包含:

口述歷史紀錄:組織青年志工訪談耆老,紀錄過去部落應對洪水、泥流的經驗,編寫成「部落防災小手冊」。

文化防災課程:補助辦理社區講堂,邀請耆老分享傳統建築配置如何避開水路,將傳統智慧轉化為現代社區防災教育。

科技防災課程:引進環境科學監測設備與方式,搭配「現地」與「遠距」防災監測,培訓工作人員和志工,長期預防天災的災害重現。

推動「災後心理韌性」社區工作坊

災後居民普遍存在對「下雨」「天災」等的集體焦慮(PTSD)。包含:

創傷療癒敘事:舉辦社區繪畫、編織或音樂工作坊,讓受災居民(特別是長輩與孩童)透過創作表達恐懼,達到集體療癒的效果。

韌性教育講座:邀請專家指導居民如何解讀氣象預報、理解堰塞湖監控指標,消除因「未知」產生的恐慌,用知識取代恐懼。

開發「流域環境教育」實踐基地

將受災的馬太鞍溪轉化為活教材,讓社區重新認識家鄉的地質風險與生態。包含:

公民科學監測:培訓社區青年與學生學會使用無人機或簡單觀測儀器,巡護馬太鞍溪與堰塞湖後續動態,建立「社區自主巡守隊」。

生態復育課程:補助或協助辦理植物復育教育,學習哪些在地植物(如固土性強的樹種)能減緩坡地沖刷,並實際在社區邊緣進行示範種植。

數位化社區連結與溝通教育

災難發生時,資訊混亂常導致錯失撤離良機。可推行,例如:
數位平權計畫:提供長輩智慧型手機使用教學,重點在於如何使用「防災 APP」、辨識假訊息以及加入社區警示群組。
廣播與宣導人才培訓:訓練社區意見領袖或青年,學習如何在緊急時刻進行清晰、有效的宣導(包含族語與國語雙語)。

就「生態教育」的項目,教育基金會可以作什麼?

「生態教育」

教育基金會的角色不只是「種樹」或「清淤」,而是要讓社區與學生理解為什麼災難會發生,以及未來如何與變動的地景共存。這是一個將「危機」轉化為「環境覺知」的教育工程。以下是具體的執行項目建議:

建立「移動的地景」:流域變遷動態教室

馬太鞍溪是典型的沖積扇地形,災後的河道與地貌已大幅改變。包含:

縮時攝影與地貌比對:補助學校或社區設置固定觀測點,利用空拍影像或衛星地圖,教育孩子觀察洪水過後石礫、泥流如何重新分布,理解「河流是有生命的」。

流域模型製作:邀請地質專家帶領學生製作馬太鞍溪流域的沙盤模型,模擬強降雨時堰塞湖潰決的動向,讓居民從宏觀視角理解災害成因。

推動「韌性植被」:原生種生態復育教育

災後坡地裸露,許多外來種(如銀合歡)會趁虛而入。包含:

原生種苗圃計畫:補助建立「原生植物苗圃」,培育如九芎、山黃麻、血桐等具備強大抓地力且適應馬太鞍地質的原生樹種。

生態護岸示範:教育居民捨棄全水泥的硬體工事,推動以「木樁、石籠、原生植被」構成的生態工法教育,保護溪岸的同時也能維持生物多樣性。

阿美族「水生態智慧」的傳承與再造

馬太鞍(Fata’an)之名源自「樹豆」,當地特有的 Palakaw(巴拉告)生態捕魚法是極佳的生態教育題材。包含:

Palakaw 文化重建:災後水系改變可能破壞原有的魚類棲地。基金會可資助耆老帶領青年重建 Palakaw,學習如何觀察水流速度、底棲生物變化來調整構造。

傳統與科學的對話:結合阿美族對水生植物(如水芹菜、西洋菜)的採集慣習,教育民眾如何透過濕地植物來過濾災後可能受污染的水源。

「小小公民科學家」:長期水質與生態監測。例如:
水質監測包:贊助購置簡易水質檢測器材,讓學生定期測量馬太鞍溪的濁度、溶氧量,觀察災後水生態的自我修復進度。
生物指標調查:辦理「尋找溪流原住民」活動,記錄災後苦花魚、蝦虎、過山蝦等物種是否回流,將數據回傳給研究單位,讓教育與研究結合。
地質監測儀:推動長期的土石流、地質變動等監測與研究。

具體亮點計畫大綱:【馬太鞍溪.溪望重現】計畫
第1階段(觀察期):辦理「災後地貌攝影賽」,鼓勵居民記錄家園周邊的自然變化。
第2階段(實踐期):補助「生態復育獎助金」,鼓勵受災農友在耕地邊緣種植生物多樣性植帶。
第3階段(產出期):編撰一套屬於光復鄉的《馬太鞍溪流域生態教材》,作為地方本位課程。

「生命教育」

在災後重建中,「生命教育」是最深層、也最容易被忽略的一環。對於馬太鞍地區的學童與居民來說,2025年的天災不僅是家園的毀損,更是對「安全感」與「生命無常」的巨大衝擊。

教育基金會可以跳脫課本,將這場天災轉化為對生命的尊重、對自然的敬畏以及對韌性的培養。以下是四個具體的生命教育項目:

「悲傷輔導與生命敘事」:把恐懼說出來
災後,許多人(特別是孩童)會對天災感到焦慮。

生命故事繪本創作: 補助學校辦理繪畫或寫作工作坊,引導受災學童將災難當天的感受、失去的東西、以及現在的希望記錄下來。這不只是創作,更是一種心理位移法,讓他們與痛苦拉開距離,重新定義生命。

家園告別與祈福儀式: 針對部分被迫遷離或永久損毀的家園,基金會可協助舉辦簡單的告別儀式,引導居民感謝土地過去的承載,正式對「失去」進行心理上的結案,這是生命教育中「面對死亡與消失」的重要課題。

「萬物平等與共生教育」:重新認識天災

在阿美族的文化中,大自然是有靈性的。從「天災」到「自然脈動」:邀請部落耆老與環境學者對談,教育孩子理解崩塌與洪流本就是地貌演進的一部分,並非大自然在「懲罰」人類。透過理解自然的必然性,減少對環境的怨恨與恐懼。

救災英雄與平凡力量: 辦理「生命中的貴人」分享會,邀請當時的第一線救災人員或鄰里互助的小人物分享,讓孩子看見在生命危急時刻展現出的人性光輝與共好精神。

「韌性教育(Resilience):生命總會找到出路」
生命教育的核心之一是「逆境商數」(AQ)。

生態復甦觀察: 帶領學生觀察受災後的溪床,第一株長出的雜草、第一隻回歸的鳥類。透過觀察自然界的生命復原力,映照到自身的處境:即便被泥流沖刷,生命依然能重新紮根。

惜物與減法生活: 經歷過「財物瞬間歸零」的人對生命更有感。基金會可推動「物資再生專案」,教導孩子如何修繕受災家具或重新分配資源,體會生命中「真正重要的東西(親情、健康、信念)」是洪水沖不走的。

「社會責任與生命行動」:輔導與陪伴,從受助者轉為助人者
「小小解說員」培訓:讓受災區的學童學會向外賓介紹自己的家鄉與這場天災。當孩子能自信地講述這段經歷時,代表他已經從「受害者」轉變為「生命經驗的傳承者」。

部落共食與陪伴: 補助辦理「生命食堂」,讓老人家與小孩聚在一起,透過共食連結情感。在互動中,長輩的生命韌性能自然傳遞給年輕一代,建立跨世代的生命支撐網。

亮點建議:【馬太鞍.生命印記】計畫
目標: 透過「紀錄」與「關懷」,將災難轉化為成長的養分。

行動:

贊助地方辦理「生命教育週」。

成立「生命韌性獎學金」:不同於一般的學業獎學金,這是專門頒發給在災後表現出堅毅、熱心助人、或在心理重建上有顯著成長的受災學童。

對於馬太鞍溪流域(花蓮縣光復鄉)2025年的天災,要災後重建,就「職業訓練」「升學就業」的項目,教育基金會可以作什麼?

「升學就業」(含「職業訓練」)

教育基金會的角色定位於「橋接器」。災後許多家庭的經濟結構改變(例如農地流失、觀光業受創),基金會可以透過精準的資源投入,協助在地青年與受災勞動力重新找到職涯方向。

以下是具體的執行項目建議:

一、職業訓練:從「災後修復」轉化為「專業技能」

災後重建本身就產生了大量的技術需求,基金會可以協助或補助在地居民取得相關證照,化被動受災為主動參與。

營建與修繕技能培訓(以工代賑進化版):

項目:補助辦理水電維修、室內配線、泥作或簡易木工訓練班。
目的:讓受災居民在修繕自己家園的同時,取得專業證照,未來可投入花蓮地區的建築重建市場。

生態導覽與山域技能:

項目:結合馬太鞍溪的變遷,訓練「災後地景導覽員」或「環境教育人員」。
目的:轉化原本的觀光導覽,加入地質安全與生態教育,開發新型態的深度旅遊。

無人機與數位防災監測:

項目:補助青年參加無人機考照班,並訓練其解讀地形圖。
目的:培養部落青年參與社區自主防災監控,這也是未來巡山員、地政測量所需的熱門技能。

二、升學支持:降低因災導致的教育階級流動中斷

對於正在準備升學(國三、高三)的受災學童,基金會應確保其「受教權」不因家園重建而縮水。

「馬太鞍韌性」升學助學金:
項目:針對應屆畢業生提供定額助學金,支付報名費、外地應試交通費或首年大學學雜費。
關鍵:應包含「免還款」性質,減輕其家庭在重建期的負擔。

學科補救與心理輔導:
項目:補助學校在週末或晚間辦理「考前衝刺班」,並配置心理諮商師陪伴。
目的:緩解學生因災難產生的心理焦慮,協助其回歸正常的備考狀態。

三、就業輔導:在地產業的轉型與媒合

災後部分農地短時間內無法耕作,基金會可以協助「產業轉向」。

數位游牧與微創業培訓:
項目:辦理電商經營、社群行銷或遠距工作技能課程。
目的:協助青年透過網路行銷部落受災後的重生產品(如「韌性作物」),或讓他們在不需要大量土地的基礎上實現遠距就業。

災區優先就業媒合平臺:
項目:串聯友善企業(如長期支持基金會的企業),針對馬太鞍災區青年提供「優先錄取」或「保障實習名額」。
目的:建立穩定的薪資來源,支撐家庭重建。

四、亮點計畫大綱:【馬太鞍職涯續航計畫】

主辦單位:教育基金會
合作夥伴:例如,光復鄉公所、在地職訓機構、花蓮區農業改良場等。

核心內容:

證照補助費:補助受災戶報考技術檢定之費用。
青年留鄉獎金:若青年取得證照後選擇留在部落參與重建工作或生態維護,給予為期一年的激勵津貼或「以工代賑」。
微型創業貸款利息補貼:媒合金融機構(或基金會自籌),補貼受災戶轉職創業的前三年利息。

備註:
基金會在推動這些項目時,應考量「性別平等」與「族群文化」。例如,除了硬派的營建訓練,也可以提供銀髮照顧、家事管理或部落文創設計的職訓,讓不同背景的災民都能找到復原的支點。


二、公益:家園重整與生活支持

重災區面臨淤泥清運後的家庭功能重建,這是基金會可支持之處;基金會可擔任「媒合」「輔導」「轉介」角色:

居家功能恢復

家具與家電捐贈:若有其他企業捐贈,針對低收入或獨居長者等提供床架、櫥櫃、基本家電等實體物資。
簡易修繕補貼:協助受災戶進行內部水電、防水工程或牆面粉刷,讓房子重新變成「溫暖的家」。

脆弱家庭關懷

安心食物箱:提供受災農友(因農地遭土石覆蓋暫無收入者)長期的營養補給,減少生活開支。
部落共體維護:協助受災的部落聚會所、文化健康站等公共空間復原,維繫社區的社交與照顧功能。

就業與產業促進

以工代賑計畫:結合地方重建工程,補助災民參與環境整修或部落重建工作,提供短期收入。
農產轉型輔導:針對農田受損嚴重的區域,協助農民轉型或提供種苗、設備補貼,縮短復耕期。


三、跨組織協作建議

基金會可聯繫公部門與民間其他可協力團體,避免資源重複投入;可合作,精準對接尚未被滿足的小眾需求。

社群:小點

神就是愛

關於「神造人的目的」,基督信仰的核心觀點認為人並非偶然的產物,而是神計畫下的傑作。根據聖經,這可以歸納為以下幾個主要維度:


1. 為了彰顯神的榮耀與形象

這是最根本的原因。人是受造物中唯一按著「神的形象」所造的,目的是要在地上反映出神的屬性(如仁愛、公義、智慧)。

聖經依據:

創世記 1:27: 「神就照著自己的形象造人,乃是照著他的形象造男造女。」
以賽亞書 43:7: 「就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所作成,所造作的。」

2. 為了建立親密的「團契」關係

神創造人不是因為祂孤單或缺乏,而是出於愛,想要分享祂的生命。人被造是為了與神建立一個像父子般的親密關係,享受與祂的交通。

聖經依據:

約翰一書 4:8, 16: 強調「神就是愛」,愛的本質就是分享與連結。
啟示錄 3:20: 描述神主動尋求與人一同坐席、交通。

3. 為了讓人類管理世界

神賦予人「代理人」的角色,委託人類治理、看守並發展這個物質世界。這也被稱為「文化使命」。

聖經依據:

創世記 1:28: 「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」
創世記 2:15: 「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修行(耕種),看守。」

4. 為了享受永恆的福樂

神造人的終極心意並非讓人經歷苦難後消亡,而是讓人進入祂永恆的國度,在那裡經歷完全的喜樂。

聖經依據:

約翰福音 3:16: 提到神愛世人,甚至捨己,為的是叫人「得永生」。
以弗所書 1:4-5: 提到神在創世以前就預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。


總結

威斯敏斯特小教理問答(Westminster Shorter Catechism)的第一問對此給出了經典的總結:

「人的主要目的是什麼?」 答:「人的主要目的是榮耀神,並以祂為樂,直到永遠。」
這說明了「榮耀神」與「人的喜樂」並非對立,而是在正確的關係中合而為一。

社群:大艾