基督徒要把罪犯交給法律制裁嗎？這是一個非常經典且常被誤解的聖經問題。簡短的答案是：這段話絕對「沒有」禁止基督徒將惡人提交警察與法院。
相反地，把罪犯交給法律制裁，正符合聖經對於「公義」的教導。這段經文（出自《羅馬書》12章19節）禁止的是「私刑復仇」與「心懷恨意」，而不是否定國家司法體制。
以下是聖經的核心邏輯與明確依據：
1. 經文的真正核心：禁止「私刑復仇」，而非拒絕「法律公義」
經文強調「不要自己伸冤」，關鍵字在於「自己」。這指的是不要採取私刑、個人報復或以惡報惡。當我們被傷害時，人性往往想立刻反擊，但上帝要我們將審判的權柄交出來：
交給上帝： 相信神最終有公義的審判（聽憑主怒）。
交給神在地上設立的法律體制： 這就帶出了緊接在後的聖經依據。
2. 最直接的聖經依據：《羅馬書》第13章
閱讀聖經不能斷章取義。在保羅說完「不要自己伸冤」之後，他緊接著在《羅馬書》13章1-4節解釋了上帝如何處理地上的惡人：
「在上有權柄的，人人當順服他……因為他不是空空地佩劍；他是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」
這裡的聖經邏輯非常清晰：
警察與法官是「上帝的用人」： 經文明確指出，世俗的政府和執法者（佩劍者）是神所設立的工具。
他們的職責就是「伸冤」： 上帝透過地上的司法系統來懲罰作惡的人。
因此，把惡人送交警方或法庭，並不是「自己伸冤」，而是將案件交給「上帝設立的法律代理人」來主持公義。 這完全符合「聽憑主怒」的原則。
3. 使徒保羅的親身示範：善用法律維權
寫下這段經文的使徒保羅，在面對不公義和犯罪行為時，他也多次主動尋求法律與官方的保護，而非默默隱忍：
當警察違法時，他要求法律尊嚴： 在《使徒行傳》16章，保羅被官長非法拷打監禁，釋放時他拒絕偷偷離開，而是要求官長親自來領他們出去，以此維護公民權益。
善用公民身份避難： 在《使徒行傳》22章，當羅馬千夫長要鞭笞保羅時，保羅立刻亮出身份：「人子未經定罪，你們就鞭打他，這合法的嗎？」利用法律制止了執法者的施暴。
上訴到最高法院： 在《使徒行傳》25章，面對猶太人的陷害，保羅直接行使羅馬公民權：「我要上訴到凱撒（當時的最高統治者／最高法院）！」
如果聖經禁止人找警察或法院，保羅不可能做出這些示範。
4. 其它聖經依據：《彼得前書》
使徒彼得也表達了相同的觀點：
「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」（彼得前書 2:13-14）
這裡再次確認，政府官員（現代的警察、檢察官、法官）的職能就是「罰惡賞善」。基督徒配合法律，正是尊重上帝治理社會的體制。
結論
當遇到惡人或犯罪行為時，將其提交給警察與法院，其動機不應是出於個人報復的私怨（這屬於「自己伸冤」），而是為了：
保護社會大眾，免受惡人繼續傷害。
維護社會公義，讓犯錯的人承擔應有的法律責任。
踐行聖經教導，讓上帝設立的司法體制發揮功能。
因此，報警、提告，非但不違反聖經，反而是負責任且符合真理的做法。
社群：東基
