社群：小香
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增加用地
為回應民意與地方實際需求，新竹縣政府辦理【變更新竹科學工業園區特定區主要計畫（寶山鄉部分）公設用地專案通盤檢討】，並訂正增加殯葬設施用地的土地使用分區管制要點！
【公開展覽】
■ 日期：114年4月21日起，為期30日
■ 地點：新竹縣政府產業發展處、寶山鄉公所
【公開說明會】
■ 時間：114年5月7日（三）上午10點
■ 地點：寶山鄉雙溪村辦公大樓1樓（學府街5號）
計畫重點：
- 綠地及墓地用地變更為殯葬設施用地，配合寶山鄉雙溪納骨塔興建工程規劃
- 部分墓地用地改為保護區，回應民眾陳情意見
- 增訂土地使用管制（如建蔽率、容積率、退縮綠帶等）
歡迎上新竹縣政府都市計畫（https://urbanplan.hsinchu.gov.tw/News_Content.aspx?n=867&s=270843）了解詳情，有意見請於展覽期間內以書面提出！
科學園區都市計畫公設用地檢討 #雙溪納骨塔
#公開說明會 #新竹縣政府 #寶山鄉公所 #寶山鄉民代表會
#新竹縣議員邱坤桶
社群：小范
註：感謝來源，新竹縣議員邱坤桶
「儒家」喪禮葬禮
儒家經典有關應該如何辦理喪禮和葬禮的內容是什麼？
儒家經典中，特別是《儀禮》、《禮記》等，對喪禮和葬禮有著非常詳細的記載和規範，體現了儒家對孝道、倫理、社會秩序的高度重視。其核心思想可以歸納為：
核心原則：
孝道為本： 喪禮是子女對父母、晚輩對長輩表達至深哀思和孝道的重要方式。《孝經》強調「喪則致其哀」，認為妥善辦理喪事是孝道的具體表現。
禮制為綱： 儒家認為禮是維護社會秩序和人倫關係的基石，喪禮的各個環節都必須遵循嚴格的禮制，以體現逝者的身份、地位以及生者與逝者的親疏關係。
哀戚與節制並重： 喪禮的目的是表達真摯的哀痛，但同時也強調情感的適度節制，避免過度的悲傷妨礙生者的生活和社會秩序。孔子曰：「喪，與其易也，寧戚。」（《論語·八佾》），強調內心的真情實感。
慎終追遠： 喪禮是「慎終」的重要環節，通過莊重的儀式送別逝者，並寄託生者對逝者的追思和懷念，體現了儒家對祖先的敬重。
社會教化： 喪禮不僅是家庭的私事，也具有社會教化的功能，能夠展現孝悌人倫，維繫宗族和社會的凝聚力。
主要的儀式和內容（以古代禮制為主）：
初終與復： 病危時要將病人移到正廳，臨終時要進行「復」的儀式，呼喚逝者的魂魄歸來。
沐浴更衣（襲）： 逝者過世後要進行沐浴、更換壽衣等儀式，體現對逝者的尊重。
飯含與握： 在逝者口中放入米貝等物（飯含），手中放置玉器等（握），寓意讓逝者在另一個世界也有所依。
小殮與大殮： 將逝者放入棺木的過程。小殮是初步的包裹，大殮是正式入棺，並根據逝者的身份地位覆蓋不同層數的衾被。
殯： 將棺木停放在家中或殯宮，接受親友的弔唁。期間會進行奠祭、哭喪等儀式。
弔唁： 親友前來弔唁，表達哀思和慰問。弔唁者會行鞠躬、跪拜等禮，並贈送賵儀。
喪服制度： 儒家有著詳細的喪服制度（五服），根據生者與逝者的親疏關係穿著不同材質、款式的喪服，並規定不同的服喪期限，以示哀戚的程度。
擇日與卜葬： 選擇安葬的吉日，並通過占卜等方式選擇墓地。
遣奠與發引： 出殯前舉行的最後一次奠祭（遣奠），以及將靈柩送往墓地的過程（發引）。
安葬： 將靈柩安葬於墓地，並有相應的祭祀儀式。古代非常重視墓地的選擇和營建。
虞祭與卒哭： 安葬後舉行的安魂祭（虞祭），以及服喪期間的重要祭祀節點（卒哭）。
除服： 服喪期滿後，舉行除服的儀式，表示哀悼期的結束，生活逐漸恢復正常。
祭祀： 即使在安葬和除服後，後人也會定期舉行祭祀活動，追念祖先。
需要注意的事項：
階級差異： 儒家禮制非常強調等級，不同身份地位的人在喪禮的規模、服飾、儀式等方面都有嚴格的區別。
時代變遷： 隨著時代的發展，儒家喪禮的具體形式在不斷演變，現代社會的喪禮在遵循基本原則的同時，也融入了許多現代元素和地方習俗。
核心價值不變： 儘管形式有所變化，但儒家喪禮中體現的孝道、倫理、慎終追遠等核心價值觀念仍然對後世產生著深遠的影響。
總而言之，儒家經典中的喪禮和葬禮是一套複雜而莊重的禮儀體系，它以孝道為核心，以禮制為規範，旨在表達生者對逝者的哀思與尊重，維護社會倫理秩序，並具有深刻的社會教化意義。雖然現代社會的喪禮形式有所簡化和變革，但其背後所蘊含的儒家文化精神依然值得我們理解和思考。
註：感謝來源，網路
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