問題：
你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？
豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？
豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？
既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？
我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？
你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。
你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？
以上這段話是「保羅」說的？聖經說要服從權柄，保羅自己也「上訴於凱撒」…，這些說法有衝突嗎？聖經依據是？
研討：
這段話確實出自使徒保羅之手（哥林多前書 6:1-7）。這與聖經提倡的「順服政府權柄」（羅馬書 13:1-7）以及保羅「上訴於凱撒」（使徒行傳 25:11）並無矛盾，關鍵在於訴訟對象、事件性質與目的截然不同。
三者情境與原則對比
| 聖經經文與事件 | 對象關係 | 事件性質 | 保羅的核心原則與考量 |
| 哥林多前書 6章 | 基督徒 vs 基督徒 | 教會內部的民事與財務糾紛 | 禁止內部相爭外揚：避免在未信者面前破壞福音見證，應由內部審斷或情願吃虧。 |
| 羅馬書 13章 | 信徒 vs 世俗政府 | 社會秩序、納稅與法律遵守 | 尊重神設立的職權：世俗政府具有維持社會正義、懲惡揚善的功用。 |
| 使徒行傳 25章 | 非信徒控告保羅 | 冤枉的刑事控告與生命威脅 | 善用公民權合法自衛：面對不公迫害時保護性命，並藉此將福音帶到羅馬。 |
消解衝突的三大關鍵點
訴訟主體不同（誰告誰）： 哥林多前書指責的是「主內弟兄告弟兄」，把屬靈內部的家務事搬到不信主的法官面前；而使徒行傳中是猶太宗教領袖（非信徒）控告保羅，保羅是被告，他並非主動起訴其他基督徒弟兄。
爭執性質不同（爭什麼）： 哥林多教會爭執的是私利、財產等「今生的事」，保羅認為為了主的見證與弟兄情誼，寧可受欺吃虧；但保羅上訴凱撒涉及的是關乎性命、信仰合法性與公理的「刑事迫害」，絕非爭奪個人私利。
權柄定位的貫徹： 保羅從未否定世俗法庭的合法性（羅馬書 13 章強調權柄是神所設立的）。他反對的是「基督徒無法在主內和睦，反而藉世俗法庭互相算計」；當保羅依法上訴凱撒時，正是在順服並行使羅馬法律賦予公民的合法權利，藉由體制內的救濟來完成傳福音的使命。
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